“黑衣宰相”姚广孝是个怎样的人？
说起姚广孝，他是明初著名的政治谋略家、诗人，同时也是一位僧人。至元元年（1335年），姚广孝出生于今江苏吴县，姚广孝出生时恰逢乱世，但他从小勤奋好学，擅长吟诗作画。十四岁时姚广孝剃发为僧，取名道衍，奇怪的是，姚广孝虽为和尚，却拜了一位道士为师，学习阴阳术数之学。早年的姚广孝喜欢游历四方，与当时的名士杨基、宋濂等人往来频繁，所以也被称为“北郭十友”之一。
姚广孝
姚广孝真正步入仕途是到了洪武十八年（1385年）的时候，这时候朱元璋从民间挑选十位僧人给诸王讲经，姚广孝经人举荐进入了燕府辅佐当时的燕王朱棣。据说二人初次相见时，朱棣曾询问姚广孝为何会选择他，姚广孝回答“因为我会送王爷一份大礼，一顶白帽子。”姚广孝进入燕王府后，极力说服燕王起兵，朱元璋去世后，朱棣对皇位有觊觎之心，姚广孝深知朱棣内心的想法，因而以占卜的方式鼓动朱棣起兵。此外，姚广孝还在王府内积极训练军士，监督打造兵器，以作军事准备。
姚广孝塔(局部)
靖难之役中，姚广孝发挥了重大的作用，主要表现为几个方面：其一，姚广孝在促成朱棣起兵的过程中发挥了关键作用，他利用自己的特殊身份督促朱棣早下决断。其二，姚广孝以“天命攸归”为说辞，帮助朱棣扫除心中的顾虑，据说朱棣起兵前誓师时，碰上天色大变的情形，让朱棣内心十分不安，姚广孝随机应变，将此天象解释为“飞龙在天，风雨从之，元吉。”一时间鼓舞了士气。其三，姚广孝在“靖难之役”中起到了军师的作用，在战略部署方面运筹帷幄，充分显示出了谋略者的气概。他建议燕王轻骑挺进，直接进攻南京，而他留守北平，击溃了朝廷的北伐之师。因而清代学者朱彝尊曾评价姚广孝是“武居靖难诸臣之首”
纵观中国历史，农民起义和军阀造反的壮举不绝于耳，但载入史册的成功人物，还数明成祖朱棣。
洪武大帝的陨落，迎来的是建文帝的登基。处于和平大一统年代的朱棣，原本也是一位普普通通的藩王，即使他继承了父亲朱元璋的所有特点，但与其他藩王一样，在帝王的选择下，并无二心。
草根朱元璋烂命一条，被逼入绝境，于乱世造反，旗开得胜；但朱棣则不同，出身皇族，和平年代，造反的成本巨大，成功率也极低。
在这种条件下，一个人的出现，彻彻底底改变了朱棣的命运。黑衣宰相”通常指参与政事影响较大的僧人，没错，和尚姚广孝就是这个***人物。
当时的朱元璋从民间选拔僧人，给藩王讲经荐福，这是朱棣遇见他的开始。一句“臣奉白帽助王”（王上加白，即为皇字），彻底激发了朱棣的野心，从此开弓没有回头箭，一旦背上反贼的罪名，朱棣的命运，非生即死。
在古代，治世之臣通常学习四书五经，这是大部分人做官改变命运的途径，而姚广孝，不屑于学习四书五经，虽为和尚，不读佛经，拜道为师，专修阴阳五行之学。
在当时，君子之辈耻于学习这种知识，他们认为这种知识不入大流，也不能登大雅之堂。但事实上，往往这种知识包含了对世间普遍规律的总结，蕴含社会运行的深刻意义。
所谓的乱世之臣的典型代表，大概就是姚广孝了。他沉寂了四十多年，靠自己摸爬滚打，见识过社会的险恶，领教过人与人的尔虞我诈，掌握的不是正统思想，而是阴谋诡计和权谋术数，熟知披上道德仁义外衣的厚黑学，这种人很罕见，但也确确实实存在。
这是一个非常奇怪和矛盾的人物。
他的人格是在元末苏州的博雅文艺圈和富贵圈子形成的，但他又有元初汉族士人的那种政治家天分，所以超乎了这个昙花一现的圈子，得以保存性命。他的历史政治直觉和能力达到一流水准，同时在佛教上又是一个开创性人物，始创了【禅净兼修】流派。他一方面清心寡欲，一方面又鹰扬野望，，，他最终如飞蛾扑火投入梦想：建立一个属于汉族的蒙古帝国。
他出身中产之家（医户），少年时即做了僧侣，转为僧户。僧侣的地位在元朝比较高，属于寺院领主，可以免除税赋，又容易介入上流社会。他年轻时加入苏州博雅文艺圈，就是以名师僧侣的***身份。他结识了伟大的画家倪瓒、年轻的天才文学家高启等人。这个圈子当时受到张士诚的庇护，在乱世中是难得世外桃源。
这个圈子视野比较开放，太仓等地当时有国际港口和市舶司，南洋、印度洋商人云集，富豪遍地，奢华程度惊人。但只要对历史政治有所了解的人都会知道：朱元璋灭陈友谅之后，一个新时代就开始了，在这个新格局里可能不会有这些人的生存空间。所以姚广孝及时离开了这个醉生梦死的文艺圈子，开始恢复僧侣生活。不出意料，五年后，那些文人大部分陷入牢狱之灾。
但他想不到朱元璋对蒙元佛教也深感不满，不久后就受到牵连。江南佛教界的大人物大部分被杀，他被赐给燕王而后北上。
以后他就忘了南方的生活方式和文化，甚至有点厌恶，元朝和明朝比起来，他绝对认为元朝要更好。他在元朝的生活非常浪漫、高比格，但进入明朝后他就什么都不是了。
在北方，他性格中的政治家天分被激活，开始憧憬一个***的蒙古帝国。是他选择了朱棣？还是朱棣选择了他？已经不重要了。他忽然不再矛盾，以刘秉忠为偶像，不顾一切的把明朝带入蒙古轨道，对南方大开杀戒。
按照蒙古的划分，朱元璋的南京***应该是个【南人】国家，但朱棣和姚广孝却把它变成了【***】的国家。这个历史转变的意义很少被后人讨论，是非利弊也难于说清。
黑衣宰相姚广孝，是指明朝初年的一代奇僧道衍法师。道衍法师一生干了两件大事，一件是辅佐明成祖朱棣夺得皇位，坐拥明朝江山。一件是主持编纂了中国历史上最宏大的类书《永乐大典》。
一，辅佐燕王朱棣，夺取大明江山。
道衍法师俗家姓姚，出生于元朝末年，江苏苏州人。道衍法师属于中医世家，父辈不愿意孩子从政，但是姚广孝从小就有政治抱负，因为家人不允许走仕途，有一次在城里看见和尚的排场很大，气势不凡，就很感叹：想不到当个和尚也有这么大阵仗！（僧亦富贵如此耶！），于是索性削发为僧。可是这个和尚不安分，在念经之外，广泛结交四海名士，尤其是跟苏州一名叫席应真的道士关系密切，这个道士不但是修仙炼丹，还擅长兵法韬略，道衍法师就是跟着道士学的了平天下的一身本领。
洪武十五年，马皇后病逝，各地藩王前往南京奔丧，朱元璋从各地选拔高僧侍奉藩王念经祈福，道衍法师就在这时候被人推荐给燕王朱棣，随后被朱棣带往北京谋事。潜龙终于出渊！
洪武30年，朱元璋驾崩，明惠帝继位，惠帝知道，各地强大的藩王是***的巨大威胁，于是着手削藩，几个小王解决之后，矛头最终指向北方的强悍燕王朱棣，此时矛盾已经不可调和，朱棣随机举起“奉祖训清君侧”的大旗，南下对决。在靖难之役中，姚广孝主要发挥三大作用：第一，建议朱棣巩固北境，为南下打下坚固基础；第二，为朱棣积极招兵买马，训练军官。史载姚广孝在后苑练兵，在地下挖了地下练兵场，地面散养鸡鸭鹅等家禽掩人耳目。第三，战争开始之后，在后方运筹帷幄。当时朱棣在谋反的前三年并没有占据优势，姚广孝后来分析说：老百姓对于谁坐江山并不关心，因为这是朱家自己的家事，只是看谁夺下金陵城。于是朱棣听取建议，直取南京，赶走了明惠帝，坐稳了大明江山。后来朱棣自己说：
朕若非少师默运神算，何得天下大统！
第二，编纂《永乐大典》。
永乐皇帝一开始命令大学士解缙编纂《文献大成》，成书之后朱棣不满意，命令姚广孝重修，历经四年寒暑，终于编纂成功，朱棣非常满意，赐名《永乐大典》，这是中国最大的一部类书，也是古代中国一项了不起的文化工程。
姚广孝一生留着光头，坚决不蓄长发，上朝的时候穿着官服，回去之后就穿僧衣，所谓淄衣宰相就是这么来的。后来荣归故里，广散钱财。说明这个人并非贪图名利之辈。总之，这是一个神秘的奇才，至死人们也不懂得他的内心。后来的卫道士批评他是奸僧，不过是因为他辅佐燕王夺位，改变了所谓江山正统。但是大明的巅峰时代，正是有造反篡位的朱棣创造的，就像发动***的李世民，开创了唐朝最辉煌的贞观之治一样，你能说他们错了吗？
历史上原本没有什么正统不正统，只会记住平定天下开创盛世的英雄。那些辱骂姚广孝是乱世奸僧的腐儒，不过是一群无用的书生而已。
朱棣后来在姚广孝的帮助下， 以区区一地之力却打赢了建文帝的全国兵马，夺取了皇位，可以说历史上绝无仅有。道衍和尚也因此被后世尊称为中国历史上最著名的黑衣宰相。今天您问姚广孝是怎样一个人，我想不直接回答这个问题，想给您讲讲几个关于他的小故事，希望您从这几个小故事中体会出一些他的个性。
道衍和尚，小时候叫做姚天禧（“姚广孝”是他帮助朱棣取得天下之后，朱棣钦赐的），出生于长洲（ 江苏苏州），据说祖上世代行医，生活条件不错。姚天禧从小聪明伶俐，过目不忘，父母想让他继承祖业，当个悬壶济世的医生，可是他偏偏没兴趣，整日天马行空地想要干出一番大事业。
有一次，他一个人在苏州城的大街上晃荡，突然发现人群一阵骚动，纷纷向两边退让闪避。
姚天禧有些纳闷，抬头一看，只见对面走来一队人马，中间那人一身和尚打扮，却前呼后拥的好不威风，一问，这才知道中间那和尚原来是元朝的僧人。一心想要干番大事业的姚天禧对此羡慕不已，不久后，年仅十四岁的姚天禧便剃度出家，法名为道衍。不过他当了和尚之后与一般和尚却有些不同，不喜欢吃斋念佛，却十分喜欢专研阴阳术数和兵法。
道衍和尚出家后，喜欢云游天下。有一次经过嵩山寺，碰到了一个人叫做袁珙。这个袁珙可不是普通人，乃是浙东第一相士。就是说他识人看相，而且没有不准的。袁珙碰到道衍和尚时，职业病又犯了，上下打量了下道衍和尚，大吃一惊，说道：“你真是个奇特的僧人啊！眼睛是三角形，如同病虎一般，你的天性必然嗜好杀戮，肯定是和刘秉忠一样的人！”
这刘秉忠是谁啊？那是元朝初年的一位僧人，曾帮助忽必烈打天下，是元朝的总设计师。袁珙这番话说他三角眼，样貌丑，还说他嗜好杀戮，按理说一般人听了后会生气，甚至会大骂袁珙，没有想到道衍和尚却大笑三声，大喜离去。
尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。
《明史》
害死卫子夫和太子刘据的奸臣江充的结局如何？
如果我能穿越到古代，我最想杀的人有三个，分别是钱宁、范文程和这个江充。
江充是赵国故地邯郸的一个市井无赖。年轻时他将貌美的妹妹嫁给赵太子刘丹而成为赵王的座上客。
后来因为人品太差，赵太子冷落了他，江充就想陷害刘丹，跑到长安诣阙举报太子丹有种种不法事。
（江充）
汉武帝对这些刘姓的诸侯王极为严厉，没事都想弄死他们，何况有人举报。
所以江充的举报达到了目的，赵太子获罪死狱中。 汉武帝召见江充时，江充为博取眼球，在衣着打扮上花了不少心思。
他“充衣纱糓禅衣,曲裾后垂交输。”也就是 身穿织丝禅衣，帽子上插着鸟羽，打扮得像个娘们一样，一下子就让汉武帝感觉他的与众不同。
汉武帝一番交谈之后，认为江充是个人才，便让他以谒者的官职出使匈奴。
（老汉武）
回来后又担任 “直指绣衣使者”，负责京师治安，“督三辅盗贼，禁察逾制”。
提到江充，就不得不提巫蛊之乱。汉武帝晚年时期，一场巫蛊***掀起了腥风血雨，包括皇后、太子、丞相在内，被卷入其中而丧命的不计其数。江充正是这一***的重要推手。
江充是赵地人。早年在赵王刘彭祖处做门客。不知道什么原因得罪了赵国的太子，不得不逃出赵国。不过此事对于江充来说却是因祸得福，让他成为了大汉帝国的风云人物。离开赵国后，江充直接来到长安，举报赵国太子隐私，将其拉下太子之位。
汉武帝见到江充之后，对江充极为赏识，就任命他做直指绣衣使者，主要职责就是掌管京城附近的监察工作。对于那些皇亲国戚、近臣侍从的违法乱纪行为，江充检举揭发、毫无顾忌。
一次，太子的家臣驾着马车在皇帝专用的驰道上奔驰，被江充所见。江充立即将车马扣押，交付有司审理。太子亲自写信请求江充不要向武帝报告，但被江充拒绝。因此此事，江充更被武帝信任，史书记载当时江充“威震京师”。
巫蛊是一种将木制的人偶埋入土中，诅咒对方的巫术。武帝前期，陈皇后因为巫蛊被废，丞相公孙贺被族诛，两名公主被杀。即使如此，仍然有些女巫出入宫中，教唆后宫的美人，在房中放置木偶免除灾祸。美人之间因为妒忌，往往互相告发，惹得汉武帝大为震怒，诛杀后宫美人、牵连大臣数百人。
汉武帝是西汉在位时间最长的皇帝。在位期间，他雄才大略，励精图治，扭转了长期以来匈奴困扰的被动局面；不断削弱同姓诸侯王对朝政的干扰威胁；倡导儒家文化，构建相对完整的大一统格局，算得上历代帝王中的佼佼者。
然而，人都不可能完美无瑕。同样，汉武帝也有很多方面被人诟病。比如连年的征伐导致了汉朝国力的大大衰减，也影响了百姓的生活；比如晚年时，他还发动了巫蛊之祸。
在巫蛊之祸中，汉武帝刘彻亲手将自己的皇后卫子夫、太子刘据逼死，牵连被杀者数万人，受到影响者更是达到了惊人的数十万人之众，堪称一场浩劫。这场浩劫的直接制造者，便是以擅长检举揭发迎合上意的奸臣江充。
那么，害死卫子夫和太子刘据的奸臣江充的结局如何呢？
我们还是由巫蛊之祸说起吧。因为汉武帝年事渐高，开始对周边的事物变得十分敏感和怀疑，据《资治通鉴》记载：“上居建章宫，见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之。男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候。”从这件事可以看出，晚年的汉武帝对自己安全格外重视，他不但变得敏感，甚至变得残暴不堪。
在公孙贺的儿子公孙敬声因挪用公款被捕入狱后，有人又告发他派巫师在汉武帝要经过的道路上埋上木偶，来诅咒皇帝，此外，他还口出恶言，对陛下不敬。敏感之人常常会做出非常之事，汉武帝一听，怒火中烧，立即将公孙贺、公孙敬生父子处死，并将其灭族。
心里有冷病，就怕吃西瓜。有一次，因为午睡时梦见“木人数千持杖欲击上”，汉武帝被惊醒，他解不开这个疙瘩，心中十分不安。
近臣江充得知此事，进言说武帝这是中了巫蛊之术，一定有人暗中施法让皇帝不得安宁。
江充利用迷信的这一套东西说服汉武帝，实际上是想要借机除掉对自己不利的人。
思想一旦走上了旁门左道，必然就会出现问题。汉武帝指派江充“为使者，治巫蛊狱。”
