国家是否应该加强社会道德教育？
应该，失去道德就是人性的滑坡和放纵，就是目无纪律组织国法，人性的解放不受约束，道德使人性更完美更有保障，维护***尊言人格权益，国家捉道德应严捉不怠，促使人心理健康心态完美。
完全应该加强社会道德教育，尤其是关键少数，乡镇以书记为主，县委以书记为主，省市都以关键少数为主，这个社会风气好了，道德自然好，目前好象，这些关键少数并没有做好！
每天都在加强，我看倒要加强一些执法人员教育，大街上好像他家地盘，怎么都是他对，我去银行取钱都不让停车，那你在那开银行干嘛？门前又没停车场，让我们几公里徒步？开出500米还不让，***气人！
《红楼梦》尊重女性、赞美女性，为何对底层婆子缺乏慈悲与善意？
在《红楼梦》中宝玉怼所有的女孩子都视若珍宝、呵护有加，宝玉从内心对女孩子有一种尊重和赞美，可是对于年老的底层婆子，宝玉却恨之不及，非常缺乏慈悲和善意。
为什么会造成这样的原因呢？因为那么老婆子从可爱的少女变成了令人厌烦的老妇人，没有了灵动和单纯，只剩下算计和狠毒，这样女子如何可以获得尊重呢？
第一，世俗可厌、挑拨是非，王善保家和周瑞家的惹得合家不宁
底层婆子的讨厌第一重就是世俗、爱挑拨是非，使得合家不宁。这样的老婆子以王善保家的和周瑞家的为代表，她们中的一个是抄检大观园的始作俑者，一个是让王熙凤成为众矢之的的人，她们的恶在于为了提高自己的地位而让旁人都受害。
王善保家的为了能够进大观园当差和提高自己的地位，便怂恿着王夫人抄检大观园。
这件事儿在她看来没有什么妨碍，可她不明白这样的窝里斗和互相伤害便是贾家自我毁灭的根本。王善保家的一番抄检除了弄得人心惶惶，还导致了司棋、晴雯、入画被撵出大观园，整个贾府在难恢复往日的宁静祥和。
宝玉也因为王善保家的这类老婆子发出，这帮人是“鱼眼珠子”的感叹。
周瑞家的本是王夫人的配房，大家平日里也敬她三分，可是她总是见缝插针，到处卖好，这一次她的投机行为完全害了王熙凤。
起因是尤氏好心提醒荣国府的两个老婆子在节日期间关好门户，可是这二人不但不听还嘲笑尤氏多管闲事儿，尤氏很恼火可是经由身边的人一番劝阻也就没有放在心上了，可偏偏尤氏知道了这个事儿便告诉了王熙凤，还添油加醋说尤氏很生气，王熙凤本说等过了贾母的生日再处置这两个老婆子，可是周瑞家的竟先叫人把这两个人绑了。
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与其说《红楼梦》尊重女性、赞美女性，不如说曹雪芹是在客观陈述事实，赞美***，赞美不为世俗所累，积极向上，改革进取的反叛精神。尊重一切具有这些美好品格的人，不管他们是男人还是女人，是主人还是下人。
相对应的，但凡那些趋炎附势、仗势欺人、为老不尊、不务正业、世俗庸俗、官僚势利…等等这些不好品质的人，曹雪芹都极其厌恶和反对。
当然，曹雪芹在红楼梦中最大的代言人就是贾宝玉，很多观点、很多视角是通过宝玉的手眼耳鼻口表达出来的。
但是，必须说明的一点是，曹雪芹并没有过分批判任何人，《红楼梦》从头翻到尾，你很难发现曹雪芹用人物评价的口吻去批评或者批判过谁，就算是宝玉说要打发了自己的奶妈、就算贾雨村再势利眼…他也仅仅是实事求是的客观陈述而已。
相反，曹雪芹是对所有人都充满着极大的悲悯和同情的。就比如，曹雪芹写赵姨娘，写看门的小门童…他都是一点一点把他们的过去和现状展现给大家，他并没有批评他们，只不过是按照人物各自的发展路线、成长道路，把他们的现实表达出来而已。
曹雪芹在红楼梦中绝对不仅仅赞美了女性，对于那些有真性情有高品质的男性，曹雪芹也毫不吝啬地有过赞美。比如，那个和宝玉换了汗巾带子的“戏子”，比如那个快意恩仇的柳湘莲…
曹雪芹说“女儿是谁做的，男人是泥做的…”见女儿清爽，觉男人浊臭…那仅仅是因为千百年来的世俗观念，塑造形成的现实，女人们身居幕后，不得见人，不论她们才华横溢、热情善良、能力出众还是如何，总之，女性一直是附庸的角色。并且，历来的作品中，为突出男性的主导地位和“伟大”，女性不是妲己就是杨玉环…总之都是男性玩物、都是红颜祸水都是祸国殃民的背锅侠…
这个问题有失偏颇。林黛玉对自己的奶妈就特别的尊重。她死了之后，林黛玉还在自己的房间内对她进行祭奠。
林黛玉进贾府带了两个人，一个是奶妈王嬷嬷，一个是丫鬟雪雁。三人进贾府后，雪雁的工作被贾母身边的二等丫头鹦哥代替，王嬷嬷则留在表碧纱橱里，陪着睡在林黛玉的身边。但她的下场似乎却不如雪雁。
按照贾府里的规矩，主子们的奶妈嬷嬷们的地位是比较高的。比如贾宝玉的奶妈李嬷嬷，在贾府里地位不是一般的高，不仅怡红院里的大事小情她能插上一杠子，就连贾宝玉的事情她也敢拦。王嬷嬷的身份和她一样，待遇自然不会太差。另外，她陪林黛玉一起背井离乡进贾府，同林黛玉的关系更密切，林黛玉受到关照的同时，她自然也会受到应有的关照。但是，从红楼梦书中透露的信息看，她死在贾府。
红楼梦第64回，七月里的某一天，宝玉在大观园中游玩闲逛，看见雪雁领着两个老婆子，手中都拿着菱藕瓜果之类。询问之下，雪雁说：“……叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼒放在桌上，等瓜果来时听用。”但是具体有什么用，雪雁说不清楚。宝玉听完后心内细想：“据雪雁说来，必有缘故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。” 不是祭父母，更不会是祭所谓的瓜果节，林黛玉这么悄悄地一个人在自己房内进行祭祀，其实就是祭祀王嬷嬷。为何这么说？
红楼梦第3回里，借助贾母的眼看到是王嬷嬷极老，贾府里养尊处优，林黛玉又格外受到贾母的关照，王嬷嬷自然会被照顾得很好，所以她不再出场的原因只有一个：遵循生老病死的生命法则，在某一年的七月里死掉了。林黛玉心地善良，又作完“五美吟”后，自然会感怀故人已去，自我哀伤之余，自然会是想到死去的王嬷嬷，所以才会私下里对她进行祭奠。
一个奶妈被林黛玉尊重， 间接反映出作者对底层老婆子们的慈悲和善意。
人间，容不下美好！
或者美好而死，或者丑陋而活。
这不一定是作者的本意，却一定是小可的解读。
所以，那些集天地之灵秀的女孩子香销玉殒。所以，那些奉迎有术的婆子们有滋有味。
所以，黛玉魂归三生石畔。
所以，宝玉剃度一方人间。
鲁迅先生说：“悲剧就是把美好的东西撕碎给人看”，因此，所谓美好，其结局只有两种，要么“撕碎给人看”，要么撕不碎留下来。
而怎样才能撕不碎呢？
无非是变得势利，圆滑，通透，阴险，狡诈。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”是也。
秦可卿只不过是出轨而已，王熙凤也不过是捍卫自己的利益罢了，而元春也只是想把孩子生下来而已，至于与世无争的迎春和一心求道的惜春，在没有存在感又不具威胁性的情况下都落得如此悲惨，何况黛、钗、湘、探呢？
若说《红楼梦》是一部赞美女性的***，想来不会有任何异议。
在四大名著中，《水浒传》的女子不是***，就是大虫老虎之类的女汉子，再不就是毫无感情的扈三娘，总之无有完美可爱的，这也是施耐庵饱受岐视妇女之批评的原因。
《三国演义》呢，不论貂蝉还是孙尚香大多是政治斗争的牺牲品，大乔小乔不过甘靡二夫人是男主角背后默默无闻的小配角，根本没有她们展示的空间。
至于《西游记》，孙大圣石头里蹦出来的，温柔多情的女儿国国王都没感觉，看什么都可能是妖怪变的，非一棒子打死才行。出家人六根清净，红尘俗念要不得的，师徒四人到最后看观音菩萨，大概没认为她是女的。
闲话少说，回过头来看《红楼梦》，曹雪芹才真是女性知音，称"女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉"，将各***性描写得各有千秋生动形象，正如他在开篇所言，这是本"为闺阁女儿立传"的书，可谓前无古人。
在"千红同哭，万艳齐悲“的红楼世界，作者对她们的不幸遭遇寄与了深深的同情。蒋勋说他把《红楼梦》当佛经来读的，因为里面满是慈悲。
理由就是贾宝玉那句:做女儿时是珠宝，嫁了人就成了死鱼眼珠子了。
第五十九回，藕官平日里孝敬不少的干娘夏婆子，不知足处处难为她。因夏婆子是春燕的姨妈，春燕便向藕官道，她妈和姨妈越老越把钱看的真了，怪不得宝玉说:
贾母就说园子里的下人们，***一双势利眼，一颗富贵心。周瑞家的替薛姨妈送宫花，不说远近原本凤姐是媳妇儿，按理贾府姑娘家比之要金贵，林妹妹无论如何也不该最后没的选，可周瑞家的为讨好凤姐，林妹妹无依无靠，才最后送到林妹妹那里。
邢岫烟和迎春一起住在紫菱洲，可丫头婆子们也要欺负她俩，需要打点，胆大的婆子，居然将小姐迎春的镙丝金凤悄悄当掉了。
如何评价吕后？中国第一个皇后吕后是怎样的人？
个人对刘邦的老婆吕雉，始终抱着极大同情。始终认为她是一位极为可怜的女人。
嫁人之前，刘邦只是个亭长，而且每天不干正事。吕太公不但将自己的宝贝女儿吕雉下嫁给了刘邦。还把自己的整个家业都交给刘邦，让他有了发家的资本。
刘邦在外征战，吕雉一个人带着孩子种田养喂鸡养家糊口，给刘邦的爹养老。
还要再强调一下：一个女人除了要给刘邦的爹养老，养她和刘邦的儿子——刘盈外，还要养另外一个人，这个人就是刘邦跟一个寡妇所生的孩子叫刘肥。
出嫁之前的吕雉，虽不是大富大贵，但衣食无忧。出嫁之后，却要承担养家糊口和担惊受怕。
可敬可佩可怜。
楚汉争霸，吕雉被作为人质，在项羽军中整整待了三年。
不可否认项羽是个君子，但不能否认君子手下也有小人。
三年的牢狱生涯，用战战兢兢如履薄冰这样的形容词程度都不够。
这样的经历和生活，又有几个女人，不，甚至说是几个人能受得了呢？
吕后的一生非常复杂，作为中国第一个临朝称制的女主，称制八年，执掌朝政长达十五年。她做了许多让人印象深刻的事，比如：杀功臣，诛皇子，虐杀戚夫人，但是她还有一些政德。她为汉代经济发展、社会的稳定也做了一些好事，那么，这么一个复杂多面的人，我们该怎么评价她呢？
吕后虽然后来贵为皇后，实则吕后的荣华富贵也来的破为不易。经历了多少坎坷，多少艰辛，恐怕只有她自己知道！高祖十二年，刘邦驾崩，吕后在国事上基本履行了刘邦的临终之言，因为吕后明白国家政局的稳定才是最重要的，吕后有私心，但是她没有篡夺刘姓江山的野心。
之后吕后开始废除苛法，废除“诛三族”罪，废除谣言令。吕后废除三族罪、谣言令，目的就是废除秦朝的苛法，因为，苛法是秦朝大失人心的重要内容之一。在经济生活中，吕后对商人相对宽松，不像刘邦那样下令商人不能穿丝织衣服，不能乘车，而且还要用“重租税”对商人进行打击。吕后这样做对于促进商业贸易，改善百姓生活有着积极的作用。吕后在内政上也不仅仅忙于权利之争，而是顺应实行休养生息的政策，这也医治战争创伤提供了良好的社会环境。
司马迁在《史记・吕太后本纪》的“太史公日”中对吕后颇多赞扬之词:“孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲体息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”
人们对历史人物的评价，一般分为两个层面：一是历史评价，二是民间评价。
历史评价比较客观，注重理性。历史学家往往看到吕后的德政，肯定了她在稳定汉初时局、减轻刑罚、发展经济方面的努力和贡献，因此比较客观。但是民间评价则不一样，民间评价更多的关注人性。吕后的民间形象之所以如此恶劣，主要是她人性的缺失。
杀功臣，虐杀戚夫人，诛皇子，都恰恰表现出吕后人性的严重缺失。韩信、彭越是汉朝的最大功臣，所以他们被吕后诛杀为民间所不齿。至于戚夫人的“人彝”***，是吕后一生最可恶的事情，戚夫人是有作死的成分，但是不至于这么狠毒，可以杀，非得做成“人彝”！还让自己的儿子欣赏，以至于把儿子吓傻！“此非人所为”。
吕后最大败笔就是封诸吕。在这一点上，吕后违反了民间评价的一个重要原则，那就是正统思想。首先，在反秦、灭项两大斗争中吕氏没有做出多大的贡献，凭什么要封三位吕姓诸侯王？更何况吕后封的三位吕姓诸侯王是在刘姓诸侯王的血泊中建立起来的，这种做法不仅当时的大臣不服，而且民间也不认可。更何况这个举动违反了刘邦当初的“白马盟誓”（非刘姓不封王）。也正是这一举动，日后给吕氏家族带来了灭顶之灾！
吕后的过错不少，提起吕后，人们往往想起她狠毒的一面。但是，吕后执政的十五年期间，虽然宫廷斗争不断，但是，天下却太平无事，有许多德政，这也是不争的事实！
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